A cultura do “complexo mental colonial”, em oposição à “mente colonial”, atribui acriticamente a culpa pelos fracassos actuais de uma nação a acontecimentos passados, eximindo-se frequentemente de responsabilidades, e é ofendida pelo valor do bom carácter de origem ocidental. Essa atitude é contagiosa e autodestrutiva.
Em Império Inglório, Shashi Tharoor escreve: “O executivo da empresa John Sullivan observou na década de 1840: ‘Os pequenos tribunais desapareceram, o comércio diminuiu, o capital diminuiu, as pessoas empobreceram. Afirmar o contrário é como afirmar que a Terra é plana.
Recentemente escrevi um artigo que citava Churchill e Roosevelt e, em resposta, recebi vários e-mails expressando desapontamento por ter citado líderes e conceitos ocidentais. Foi uma repreensão que eu tivesse citado um líder oriental e, em vez disso, citado um exemplo comparável do Oriente. Tais sentimentos estão a ser fermentados pelos populistas políticos do Paquistão, que condenam qualquer pessoa que fale de valores ocidentais, por mais benevolentes ou bem-intencionados que sejam.
Os britânicos tiveram um desempenho tão mau na Índia como os franceses, espanhóis, portugueses, holandeses, russos, belgas e japoneses nas suas colónias do século XVII ao século XX. Não tenho queixas sobre isso. Mas não devemos esquecer que a Índia Mughal e a Índia anterior estavam longe do paraíso de justiça que imaginamos.
A Índia durante a era Mughal e mesmo antes disso não era um paraíso de justiça.
Até agora, na Índia, a autoridade política tem sido arbitrária, pessoal, discricionária e sujeita à vontade do imperador. O conceito de tricotomia de poder, independência judicial e democracia não existia. Não havia limites institucionais ao poder. Os direitos e liberdades de propriedade poderiam ser facilmente retirados, e práticas bárbaras como sati, escravidão, adesão fratricida e sacrifício humano eram generalizadas. Naturalmente, a nossa própria história também não é tão gloriosa.
Face à vasta teia da história, cada indivíduo deveria denunciar racionalmente as gerações passadas, em vez de canalizar a raiva reprimida através de narrativas nacionais como as que prevaleceram na Alemanha após o Tratado de Versalhes.
Como escreve Amartya Sen em The Idea of Justiça, “A tendência crescente de ver as pessoas em uma ‘identidade’ dominante (‘Este é meu dever como americano’, ‘Como muçulmano, devo fazer essas coisas’, ‘Como chinês, devo priorizar o envolvimento nacional’) não é apenas uma imposição de prioridades externas e arbitrárias, mas também uma negação da importante liberdade dos indivíduos para determinar sua lealdade a diferentes grupos (em relação a todas as pessoas).” ao qual ele ou ela pertence).
Como muitos outros, venho de uma escola de pensamento que não subscreve o conceito de “pecado original”. A injustiça e o egoísmo dos nossos senhores coloniais são inegáveis, assim como o seu contributo para a abolição e criminalização de práticas como o sati e a escravatura através de leis como os Regulamentos Sati de Bengala de 1829 e a Lei da Escravatura Indiana de 1843.
Não importa quão pequenos sejam os passos progressistas dos britânicos na Índia, não repitamos a abordagem mais triste a que Shakespeare aludiu em Júlio César.
A nossa obsessão nacional em odiar e denunciar todos os valores autênticos do Ocidente reflecte apenas o nosso próprio “complexo de mentalidade colonial”, que é essencialmente uma forma de “complexo de inferioridade”, uma vez que é uma afronta à percepção do nosso passado nacional. Sigmund Freud escreveu sobre esse “orgulho defensivo” em seu livro On Narcisism, Civilization, and its Discontents. Alfred Adler expande a teoria, especialmente em The Practice and Theory of Individual Psychology, explicando como um sentimento de “superioridade” se desenvolve para encobrir um “sentimento de inferioridade”. E se este complexo não for suprimido, pode levar à arrogância, ao orgulho exagerado e ao desprezo por outros povos e culturas.
Em Os Direitos do Homem, Thomas Paine disse: “O mundo é o meu país, toda a humanidade meus irmãos, e fazer o bem é a minha religião”. A verdadeira libertação está além do orgulho nacional, da preferência étnica e do preconceito racial.
A própria ideia de que, para se pretender um exemplo nobre, a sua origem deve estar no Oriente e não no Ocidente, é uma manifestação de orgulho, preferência e preconceito e é, portanto, uma traição à emancipação e parte do “complexo mental colonial”. O Paquistão é livre há quase 80 anos, mas chegou o momento de começarmos a assumir maior responsabilidade pelos fracassos do nosso país.
O autor é um advogado praticante.
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Publicado na madrugada de 1º de abril de 2026
