O Nepal está no meio de uma grande revolta política. Após a retaliação inicial por forças de segurança que deixaram muitas baixas, protestos maciços com jovens preenchidos de maneira esmagadora levaram à expulsão do governo. No momento da redação deste artigo, os líderes de protesto estavam negociando com os militares para o governo de transição. Leva tempo para que as coisas se acalmem.
O formato desses eventos é semelhante ao que aconteceu em Bangladesh em julho passado. Houve também eventos que incluíam protestos de Young Mass Street, violência retaliatória, o governo e a reconciliação final através do governo de transição, sem equiparar completamente a essência. O Sri Lanka tinha algo semelhante no ano anterior.
Como Khurram Husain detalhou nessas páginas na semana passada, existem alguns gatilhos materiais comuns para esses levantes/protestos em massa. Alta inflação e desemprego, revoltas macroeconômicas, corrupção visível entre a elite dominante e responsabilidades generalizadas com a situação política. Eles se alinham com fatores institucionais e conceituais, como visto no caso de asfixia de objeções, opressão da oposição política, intensidade do estado e fechamento do Nepal, da Internet e da mídia social.
Semelhante aos episódios anteriores de Bangladesh e Sri Lanka, os protestos no Nepal geraram um importante debate no Paquistão. Eu acho que vale a pena abordar um pouco mais em detalhes.
É uma análise inadequada ver o enredo em todos os episódios de uma enorme revolta política.
Inicialmente, embora não seja inerente ao Paquistão, eles representam alguma forma de “revolução de cores” ou manipulação da mudança de regime, mas a mobilização em massa fornece um verniz de legitimidade. No contexto em que os governos nominalmente de esquerda são rejeitados (como no Nepal), as seções de esquerda do mundo tendem a ver motivos e intervenções do Império no local de trabalho.
O fato de as potências estrangeiras, regionais e globais, estarem envolvidas em encorajar e moldar a oposição política em relação aos regimes sinistros não é pensar em chapéus de simpósia. Existe uma longa história de exatamente essa forma de intervenção. Isso pode assumir a forma de apoio financeiro/material seletivo para protestar com organizações e patrocínio fornecidos a certos tipos de líderes.
Mas ver a trama em todos os episódios de uma enorme revolta política é uma análise inadequada. Dado o escopo dos principais fatores, as queixas das pessoas sobre a situação atual são concretas e realistas. Sem um sistema funcional que permita que essa frustração seja resolvida através do processo político, os protestos de rua se tornam uma maneira comum de se opor. Os jovens também são politizados de várias maneiras, muitos dos quais estão associados ao mundo da vida digital. O que vemos, consumimos e compartilhamos nas mídias sociais tem um profundo significado político que muitas pessoas ainda precisam entender e abordar completamente.
Além disso, sempre há um elemento fundamentalmente organizado de sustentar protestos. A União dos Estudantes de Bangladesh, o pequeno partido de esquerda do Sri Lanka, e agora grupos de jovens no Nepal refletem o mesmo fenômeno. Certos eventos – protestos individuais corajosos, como proibições do YouTube, como a Tunísia e o Nepal – podem servir como gatilhos para saídas políticas, mas as forças organizadas mantêm esses movimentos.
Um segundo ponto que vale a pena discutir aqui são as tendências comuns no Paquistão, lamentando que não exista uma mobilização em massa semelhante em nosso próprio contexto, e algumas razões básicas ou essenciais como uma explicação para o motivo pelo qual não são reproduzidos aqui – geralmente coronavírus ou negligência.
Isso tem duas respostas: primeiro e mais obviamente, o Paquistão tem uma história bastante rica de protesto político contra o domínio autoritário e a sobrecarga do estado. Grandes eventos como as lutas antiditatoras devem ser familiares para todos. Os esmagadores protestos nas ruas dos jovens foram essenciais para minar o poder dos governos autoritários, mesmo que sua remoção final tenha sido trazida por outros mecanismos (como mudanças nas forças armadas). Mais recentemente, partidos como a PTI lideraram a mobilização em questões políticas, como manipulação eleitoral e encarceramento injusto de ativistas.
Além desses episódios, há muitos outros pequenos protestos, variando de nacionalistas em torno de barroco e Pakhtun para lutar pelos direitos da terra para os agricultores de inquilinos em Punjab central, a água e as lutas ecológicas ao longo da região norte e cintos costeiros. Isso também representa uma tradição de resistência à situação atual.
Se o Paquistão é diferente de muitos outros casos, não há protestos maciços contra questões puramente econômicas. Em 2011 e 2012, a eliminação de cargas e preços localizados de eletricidade levou a episódios de protesto, mas nenhum alcançou uma escala nacional sustentada. Da mesma forma, a alta inflação e o desemprego nos últimos anos não causaram mobilização nas ruas, apesar de moldar os resultados das eleições e afetar a legitimidade do governo.
Uma explicação para isso é que, dada a força do equipamento de segurança, o custo da percepção dos protestos é muito alto. Mas há outro fator. Grupos militares e civis permanecem totalmente arraigados não apenas nos Estados Unidos, mas também na sociedade por meio de táticas políticas, redes sociais e parentesco. Essas redes criam um grande conjunto de conexões e beneficiários que vão muito além da elite dominante muito estreita (ou de outra forma comum em muitas sociedades autoritárias).
Tais conexões compartilhadas são replicadas não apenas nas elites, mas quase todas as camadas da sociedade. Todas as famílias – ricas ou pobres – existem como parte de uma cadeia de patrocínio, onde o acesso ao estado atinge o pico.
Aceitando esse contexto, é justo supor que os incentivos para derrubar o sistema através da rebelião em massa são muito mais limitados em comparação com as sociedades em que uma grande parte da população está completamente trancada fora do poder do Estado. Talvez isso não seja uma acusação de preguiçoso ou co-ilurso, mas uma melhor explicação de por que a política explica melhor por que isso acontece no Paquistão.
O escritor ensina política e sociologia em Lam.
X: @Umair’s
Publicado em 15 de setembro de 2025 em Dawn
