Neste Dia Internacional da Mulher, exploramos a história dos principais movimentos liderados por mulheres do Paquistão.
As mulheres do sul da Ásia estão lutando pelos direitos dos idosos. As mulheres sempre lhes deram tudo, mostrando resistência ao poder colonial britânico e participando da luta por um estado independente. Mas, apesar dos inúmeros esforços e realizações, os livros de história convencionais geralmente ignoram os movimentos das mulheres e os tratam como meros depois.
Neste Dia Internacional da Mulher, a imagem traça a história dos principais movimentos liderados por mulheres do Paquistão. Isso permitiu que as mulheres no país fossem educadas, saíssem para o trabalho e até marcharam na marcha de Aurat hoje.
Como grande literatura, a ativista feminista e de direitos civis Audre Lord disse uma vez: “Não sou livre e mesmo quando sua escravidão é tão diferente da minha”. A luta de gênero continua até hoje.
Anos até o Paquistão
Antes da criação do Paquistão, a corrente dominante do conflito no subcontinente se concentrava em derrubar o poder colonial da Índia e obter independência. Para a população de ligas muçulmanas, era importante que fosse tomada decisões sobre outro estado-nação que consistia na maioria dos estados e regiões muçulmanos. Por outro lado, os sindicalistas concordaram que os governantes coloniais tinham que sair, mas a Índia tinha que permanecer uma única entidade.
Em primeiro plano, surgiu um dos primeiros movimentos nacionalistas nos quais as mulheres tiveram um papel importante na criação do estado autônomo do Paquistão.
A líder feminina da Liga Muçulmana foi libertada da prisão de Punjab em março de 1947. —Courtesy: Arquivos do Museu Lahore
De 1946 a 47, grandes mulheres participaram de manifestações pró-muçulmanas contra o governo unioslim, como Malik Kizar Hayal Tiwana. Tiwana foi o último primeiro -ministro de Punjab, que foi dividido com antecedência.
Muitas mulheres participaram do movimento anti-Kisar. Da mesma forma, a mobilização de mulheres na província parlamentar de Anti-Khan Sahib na fronteira noroeste (agora Kybar Pakhtunkhwa) declarou que uma multidão de mulheres cobertas de burqas declararia “o Paquistão está sendo feito”.
Paquistão nasceu
Quando o Paquistão nasceu em 1947, o país recém -formado enfrentou uma das maiores crises de refugiados do mundo. Estima -se que mais de 10 milhões de pessoas tenham evacuado após a partição.
Fátima Jinna e seu irmão mais velho Muhammad Ali Jinnah. – Cortesia: Arquivos Cívicos do Paquistão/Arquivos
Fátima Jinnah estabeleceu o Comitê de Socorro das Mulheres (WRF) que serve refugiados que chegam ao Paquistão. Dois anos depois, em 1949, o comitê evoluiu como seu fundador, sob Begum Ra’ana Liaquat Ali Khan, para a Associação das Mulheres do Paquistão (APWA).
Trabalhando com o governo
A APWA se concentrou no bem -estar social das mulheres, incluindo oportunidades de educação, saúde e geração de renda. Como a APWA é uma organização não política, trabalhou com governos civis e militares para atingir seus objetivos como escolas, universidades e instalações médicas para mulheres.
Begum Ra’ana Liaquat Ali Khan. – Foto: Dawn
Durante o auge da APWA, a Portaria de Direito da Família Muçulmana (MFLO) foi promulgada em 1961. Esta foi a primeira lei que estabeleceu restrições processuais aos direitos dos homens de se divorciar de suas esposas e permitiram que as mulheres tivessem custódia e mantenham seus filhos.
“O MFLO não saiu de repente”, disse Kawal Mumtaz, ex -presidente do Comitê Nacional de Mulheres (NCSW), disse a Dawn em uma entrevista anterior. “As mulheres saíram para protestar contra o novo casamento do então primeiro -ministro Muhammad Aribogra sob a faixa da Frente Unida contra os direitos das mulheres, incluindo membros da Apwa. Eles exigem que a lei da família seja codificada, e o novo casamento é proibido ou pelo menos restrito. Isso levou à formação de um comitê liderado pelo juiz Mian Abdul Rashid, que redigiram o MFLO”.
Nos anos 60 e 70, mais leis e políticas nasceram, mas dispersas e progressivas, mas progressivas. A Constituição de 1973, aceita por unanimidade pelo Congresso, declarou que, sob a lei, as mulheres eram iguais aos homens. Isso abriu as portas para as mulheres entrarem em funcionários públicos e participarem dos setores público e privado da força de trabalho.
Zia está chegando
Esse progresso moderado foi parar na era do ditador militar Ziaul Haq. Durante a noite, a locutora e a apresentação de notícias foram ordenadas a aparecer na televisão com roupas de mangas completas, com coberturas de cabeça. Os ditadores impuseram muitas políticas sexistas que perpetuavam a misoginia sob o disfarce da moralidade. Em 1979, a Portaria de Hudood foi aprovada durante sua campanha de “islamização”.
Como parte da ordenança, a natureza dos crimes de Gina (sexo extraconjugal) mudou de um crime contra o marido para um crime contra o estado. Eles também suprimiram e abusaram sistematicamente vítimas de agressão sexual porque confundiram estupro com adultério.
Tornou -se uma visão comum durante o reinado do general Zia, especialmente nos primeiros dias – Fotografia: Arquivos do Amanhecer/Estrela Branca
Essa influência parlamentar de Draconia foi mostrada dois anos depois, quando os livros de Femida e Allah foram questionados sobre o incidente do estado. Quando o pai de Femida entrou com um processo contra os livros de Allah, o consentimento e o casal foram condenados pelo tribunal por acusações de adultério sob a Portaria de Hudood. O casal teria sido punido por não registrar Nikka Nama no Conselho da União e, em vez disso, foram condenados por absolver e adultério. Allah Books foi condenado à morte por Stonedrawing, e Femida, um menor na época, recebeu 100 listras em público.
O significado do incidente foi simples. Se uma mulher decidir se casar com sua escolha, ela pode ser punida pelo Estado sob sua família e direito.
Nenhum direito é concedido e deve ser adquirido
Foi por volta do momento em que a Frente de Ação Feminina (WAF) ou Kawatenmahas Air Amal apareceram. Começou como um grupo de mulheres Karachi que conseguiram obter 7.000 assinaturas para rejeitar o caso. O protesto deles, juntamente com os grupos de outras mulheres, provou instrumental, e o casal foi absolvido após um novo julgamento.
Zora Yusuf, ex-presidente da Comissão de Direitos Humanos do Paquistão (HRCP), falou ao amanhecer sobre o dia que foi criado anteriormente na casa de Abang Marker, co-fundador da Silkath GA, em 16 de setembro de 1981, na casa de Abang Marker, que recebeu a notícia do casal. “Havia cerca de 25 a 30 mulheres na primeira reunião. Havia muita paixão, o clima estava muito zangado e todos estávamos determinados a fazer alguma coisa”.
“Para nós, diferentemente das mulheres mais velhas da APWA, era uma questão de direitos e não apenas bem -estar. Acreditávamos que nada mudaria enquanto a estrutura fosse a mesma”, disse Anis Haroon, membro da Comissão Nacional de Direitos Humanos e ex -presidente da NCSW.
O WAF não tinha medo de levá -los nas ruas e exigir os direitos das mulheres. Eles são um grupo de ativistas políticos e progressistas que muitas vezes serão espancados e presos. Eles mudaram seu foco do bem -estar das mulheres dentro do lar para a libertação política e pública.
A lei das evidências introduzida sob a junta do general Zia discriminou sistematicamente as mulheres e colocou centenas de mulheres atrás do bar com base em acusações falsas de ex -cônjuges e se ressentia de parentes do vingativo vingativo.
Em 12 de fevereiro de 1983, um grupo de 400 mulheres e aliados liderados pela WAF e pela Associação de Advogados para Mulheres do Paquistão (PWLA) protestava contra a lei de Lahore quando a polícia foi atacada por policiais que demitiram conchas de gás lacrimogêneo.
Sente -se na Hall Road contra a Lei da Evidência – Cortesia: Arquivo de Lums
Busilla Aitzaz, um ativista dos direitos humanos, foi uma das mulheres presas – cortesia: Aitzaz Asan Archive
O falecido poeta Habib Jalib também estava presente e foi inspirado pela multidão com poemas de resistência antes de ser espancado pela polícia.
O discurso ardente de Habib Jalib é uma manifestante feminina em Hall Road. – Cortesia: Arquivos da Lums
O incidente destaca a gravidade enfrentada pela violenta repulsão do comportamento das mulheres do estado, bem como de outros grupos privados.
Enquanto nas áreas urbanas, os movimentos das mulheres foram liderados pelo WAF na década de 1980. No campo de Sindh, o movimento das mulheres, Sindiyani Teherek (ST), focado nas questões das mulheres rurais, surgiu.
Sindhiyani Tehreek desempenhou um papel fundamental na mobilização de mulheres rurais de Cindy para o movimento para restaurar a democracia – cortesia: Sarmad Palijo via Twitter
O ST era composto principalmente por mulheres agricultores do campo de Sindh. Ele pediu o fim do feudalismo e do patriarcado, federalismo e autonomia do estado, e lutou para restaurar a democracia nos anos 80.
Ativistas de Sindiani Teherek realizarão uma marcha nas ruas de Badin contra o projeto da barragem de Karabagh. O banner lê: “A barragem de Karabada é inaceitável” – foto: Dawn
Durante o tempo do general Pervez Musharraf, ST, juntamente com seu partido pró-marxista, Awami Tehreek, protestou ativamente a construção da proposta de barragem de Kalabagh.
Bem -vindo ao século 21
O Paquistão recebeu o novo século com outra ditadura militar. No entanto, o governo não era tão severo e discriminatório quanto as mulheres antes dele. Em 2006, foram introduzidas leis como a Lei de Proteção das Mulheres, separando o estupro (Zina Bil Jabr) do adultério/fornicação (ZINA), movendo -as para o direito penal, dificultando o uso indevido dos regulamentos de Zina.
Em 2018, Aurat March apareceu em cena. A primeira marcha foi realizada em Karachi no Dia Internacional da Mulher, 8 de março. Eles pediram mudanças radicais e progressivas da nação em relação à educação, saúde e segurança de grupos marginalizados.
A primeira marcha de Aurat ocorreu em Karachi em 8 de março. – Foto: Herald/Arquivo
Essa manifestação do movimento das mulheres foi única em sua implementação, pois não tinha vergonha de falar sobre autonomia física e direitos individuais como seu antecessor.
“No que diz respeito aos direitos individuais, as gerações mais jovens têm mais confiança e clareza”, disse Anis Hahn ao Dawn em uma entrevista anterior. “Lembro que nas primeiras discussões da WAF sobre cartas de plataforma, alguns membros não ficaram felizes em incluir uma linha de que as mulheres têm direitos a seus corpos, mas finalmente concordaram”.
Devido à sua natureza atípica, a marcha de Aurat enfrenta grande controvérsia e rebelião dos partidos de direita e religiosa e daqueles que entendem mal suas intenções.
Desde o primeiro março de 2018, a Aurato March foi realizada na maioria das grandes cidades de todo o país para comemorar o Dia da Mulher todos os anos.
Apesar das ameaças e ameaças, Auratomarch, como seu antecessor feminista, permanece imóvel em suas demandas por direitos iguais.
