A grande mídia do Paquistão continua profundamente obcecada com o conto de fadas distorcido: o homem problemático, a mulher infinitamente paciente que o “conserta” e a sociedade que continua a permitir esta união disfuncional.
Influenciada por décadas de histórias de amor conturbadas de Bollywood, a ideia de um protagonista que não vai parar por nada para alcançar seu único amor verdadeiro é enquadrada como paixão e não como chauvinismo masculino. Este tropo do homem tóxico e perturbado é tão difundido que certos atores como Danish Taymoor e Feroze Khan construíram toda a sua carreira em torno deste tropo.
Por que desmaiamos na tela com personagens que evitaríamos e com os quais atravessaríamos a rua na vida real?
espírito fixador
O apelo desta mentalidade fixadora tem raízes psicossociais. Numa sociedade patriarcal como a nossa, as mulheres são condicionadas desde cedo a tolerar homens tóxicos. Eles aprendem que se forem gentis o suficiente e esperarem o suficiente, esses homens acabarão mudando por eles.
Por que as heroínas se entregam a essa fantasia fatídica? Os psicólogos chamam isso de “teoria da autoexpansão”, que sugere que as pessoas procuram crescer e expandir seu senso de identidade por meio de relacionamentos românticos. A fantasia de consertar alguém traz suas próprias recompensas. Posiciona o reparador como a razão da transformação do outro e aumenta a autoestima dessa pessoa.
Na base desta metáfora está a ideia da paciência das mulheres como um investimento, sugerindo que trabalho emocional suficiente acabará por produzir um homem reformado, juntamente com o crédito social de o ter “tornado melhor”.
Trauma ou apenas uma desculpa?
Esses personagens masculinos imperfeitos geralmente recebem histórias traumáticas para justificar seu comportamento problemático.
Os personagens do novo drama de Bilal Abbas, ‘Meri Zindagi Hai Tu, Kamyar’, alinham-se com esse tropo. A teoria predominante nas redes sociais é que a toxicidade de Kamyar é simplesmente o resultado de uma má educação, e que assim que ele conhece o ‘amor de sua vida’ Ira (Hania Aamir), ele percebe o erro de seus métodos e se reforma completamente por ela. Aparentemente, tudo o que ela precisa fazer é suportar incêndio criminoso, perseguição e coerção antes que seu despertar moral comece.
A responsabilidade recai sobre os escritores e contadores de histórias para distinguir entre explicar e desculpar comportamentos prejudiciais. Reconhecer o papel da paternidade e do trauma infantil na formação do comportamento problemático de alguém não justifica suas ações nem o isenta de responsabilidade. Em vez de serem produtos passivos das circunstâncias, os indivíduos podem exercer autonomia sobre como pensam, sentem e agem.
Quando os filmes e programas não conseguem fazer esta distinção, reforçam o estereótipo de que as bandeiras vermelhas ambulantes estão quebradas, não são prejudiciais e, portanto, merecem redenção.
Simpatia por homens tóxicos
Retratar personagens masculinos como “incompreendidos” ou “emocionalmente danificados” incentiva os espectadores a ter empatia com o comportamento problemático dos personagens masculinos, ao mesmo tempo que critica as mulheres por não serem pacientes.
O assédio, a intimidação e a coerção são retratados como formas aceitáveis para homens determinados conquistarem as mulheres, que são depois enviadas para centros de reabilitação para homens com estes problemas.
No recente drama Pamar, o personagem Raza (Usman Mukhtar) é um narcisista controlador que assume o controle da vida de sua esposa Mallika (Saba Qamar), reduzindo-a de uma escritora talentosa a uma sombra de seu antigo eu. Como Marika é retratado como crédulo e imaturo, a história justifica suas ações como uma consciência da sociedade em que vivemos. No final das contas, a história termina com Raza buscando simpatia depois de cumprir pena na prisão e sofrer uma doença fatal, absolvendo-o efetivamente de seus abusos passados.
As mulheres que são expostas a sinais de alerta em dramas raramente recebem um arco redentor. Um exemplo disso é Mahwish (Ayeza Khan) em Mere Paas Tum Ho. As mulheres que levantam bandeiras vermelhas são rotuladas como mulheres sem carácter. Homens com bandeiras vermelhas são vistos como complexos.
Outra questão é a falta de nuances no arco da redenção. Este arco tende a oscilar descontroladamente entre extremos. Os personagens são desenhados em traços largos em preto e branco, e os homens estão excessivamente preocupados ou emocionalmente indisponíveis, agressivos ou autoritários. Há pouco espaço para a cinza moral, mas é aí que reside a maioria dos nossos traços de personalidade.
Nesse sentido, Parwarish Wali (Samar Jafri) se destaca como um personagem raro e completo: imperfeito, teimoso, egoísta e humano.
A vida imita a arte?
O arco da redenção serve, em última análise, como um reflexo dos valores sociais. Em culturas moldadas por normas patriarcais, isto muitas vezes leva à normalização ou à aceitação total de comportamentos prejudiciais. Isso nos leva a uma questão antiga. A arte deveria ter uma responsabilidade moral ou deveria simplesmente existir para diversão?
As representações da masculinidade nos principais meios de comunicação não apenas refletem a sociedade, mas também a moldam ativamente. Quando comportamentos prejudiciais são repetidamente normalizados e glorificados na grande mídia, eles começam a parecer normais fora da tela.
A representação é uma faca de dois gumes aqui. Demonstrar tabus como o divórcio e responsabilizar os autores de violência sexual contra as mulheres (como no Caso 9) pode normalizar a mudança social progressiva. Por outro lado, glorificar a perseguição, a coerção e a humilhação pública pode ter consequências perigosas. Essas histórias tornam-se mais do que apenas fantasias inofensivas. Eles são inspiradores.
Em junho passado, a influenciadora de mídia social Sana Yousaf, de 17 anos, foi morta a tiros após recusar os avanços de um homem. O perpetrador foi posteriormente acusado de assassinato. Em nossos dramas, ações semelhantes provavelmente serão glorificadas e os homens envolvidos nelas receberão arcos de redenção.
O nosso fascínio pela recuperação de sinais de alerta revela as normas que permeiam a nossa sociedade. Quem escolhemos perdoar e a que custo mostra o que valorizamos como sociedade. Isto mostra que o dano pode ser desfeito sem responsabilidade e que o sofrimento das mulheres é um trampolim necessário para a evolução moral dos homens.
Até pararmos de glorificar os sinais de alerta e exigirmos responsabilização dos principais meios de comunicação, continuaremos a apoiar comportamentos prejudiciais.
O autor é psicólogo clínico e jornalista freelancer. Ela pode ser contatada em rabeea.saleem21@gmail.com.
Publicado pela primeira vez em Dawn, ICON, 18 de janeiro de 2026
