A forma como as jovens paquistanesas se afirmam hoje faz-me lembrar a falecida Asma Jahangir. Ela viveu no Paquistão, onde a dissidência resultou em prisão, intimidação e difamação social, mas persistiu. Sua resistência não foi espontânea. Foi estratégico e baseado na compreensão da lei, da ética, dos princípios e do poder. Para as feministas da Geração Z, a sua vida fornece uma lente através da qual se podem analisar tanto as possibilidades como os limites do activismo num contexto moldado pelo patriarcado e pelo regime autoritário.
Durante os seus anos mais activos, o Paquistão esteve sob um regime militar e uma série de leis discriminatórias, especialmente a Portaria Hudood, criou a opressão de género institucionalizada. Estas leis restringiram sistematicamente a autonomia das mulheres e serviram como meio de intimidar as comunidades marginalizadas. Neste contexto, a intervenção de Jahangir foi radical. Ela desafiou não apenas leis específicas, mas também estruturas sociais e institucionais que normalizam a injustiça.
A sua investigação mostra que a resistência feminista no Paquistão sempre exigiu o envolvimento tanto com o sistema jurídico como com as estruturas sociais que a apoiam.
O que torna o seu legado especialmente importante para a Geração Z são as semelhanças estruturais entre as formas de opressão passadas e presentes. As jovens mulheres de hoje enfrentam vigilância baseada no género em espaços públicos, assédio nas instituições e policiamento social do seu movimento e discurso. Os mecanismos podem ter evoluído, como o assédio digital, a vigilância das redes sociais e a inércia institucional em lugar da regulamentação legal aberta, mas a lógica subjacente ao controlo permanece. Os recentes desenvolvimentos judiciais mostram que a luta que ela defendeu está longe de terminar.
A recente reclassificação das condenações por violação como adultério consensual e a redução de 20 anos de prisão para cinco anos de prisão revela pressupostos patriarcais profundamente arraigados sobre o consentimento e a fiabilidade. O raciocínio da maioria centrou-se na falta de coerção visível, no atraso na notificação e na falta de resistência física, reflectindo padrões probatórios ultrapassados que minimizavam as realidades do trauma, do medo e dos desequilíbrios de poder.
Até mesmo o progresso nas condenações por violação conjugal foi contestado, com uma condenação histórica numa bancada parlamentar de Karachi em 2024 e uma pena de prisão de três anos na província de Sindh por actos não consensuais dentro do casamento mostrando progresso, em contraste com uma decisão do Tribunal Superior de Lahore de 2025 que limitou a responsabilidade por actos imediatamente após o divórcio. Estas contradições demonstram que, embora as leis possam mudar, as lógicas sociais e institucionais que perpetuam a opressão de género permanecem resilientes.
A insistência de Jahangir em desafiar a autoridade, defender os estruturalmente excluídos e recusar compromissos fornece um quadro para a compreensão destas lutas contemporâneas. A resistência não significa apenas protesto visível. É um envolvimento sustentado com sistemas de poder. Seu feminismo era inerentemente interseccional. Ela defendeu mulheres, minorias religiosas, crianças e trabalhadores escravos.
Ela reconheceu que a opressão opera em múltiplos eixos: género, religião, classe e região, e que não abordar estas intersecções enfraquece a luta pela justiça. Os activistas de Jahangir recusaram consistentemente permitir que as preocupações da elite ofuscassem as lutas quotidianas dos povos marginalizados, argumentando que a reforma jurídica e a advocacia devem reflectir a realidade vivida. Esta é uma lição importante para as jovens feministas de hoje.
É importante que o feminismo da Geração Z não seja dominado por vozes privilegiadas ou divorciado das realidades das mulheres da classe trabalhadora. Os movimentos devem permanecer atentos à desigualdade económica e garantir que as suas reivindicações, estratégias e vitórias não deixam para trás os mais afetados. Para que o ativismo da Geração Z seja transformador, deve promover um compromisso com a inclusão e a solidariedade apesar das divisões sociais.
Outra lição importante está nos aspectos éticos de seu trabalho. Jahangir rejeitou consistentemente o compromisso por princípio. Mesmo sob ameaça pessoal, ela priorizou a clareza moral em detrimento da segurança pessoal e da popularidade. Para a Geração Z, este é um lembrete vital de que as práticas sustentáveis dependem da consistência ética. Numa sociedade onde as mulheres navegam constantemente na tensão entre segurança e voz, a sua vida serve de exemplo de como a verdadeira resistência requer coragem, estratégia e integridade.
Sua estratégia era pragmática e visionária. Em vez de depender apenas da defesa dos direitos individuais, ela promoveu instituições como a Comissão dos Direitos Humanos do Paquistão e a AGHS Legal Aid. Estas estruturas garantiram que a resistência sobreviveria à sua própria vida, criando um legado que continua a moldar os debates jurídicos e sociais de hoje. O movimento atual da Geração Z, embora dinâmico e de alto perfil, muitas vezes luta com a sustentabilidade. A história de vida de Jahangir destaca a importância de combinar ação imediata com ação organizada de longo prazo.
Refletir sobre o seu legado também exige reconhecer a mudança geracional nos modos de resistência. A Geração Z opera frequentemente em ambientes altamente conectados onde a mobilização digital amplifica as suas vozes, ao mesmo tempo que expõe os activistas a novas formas de vigilância e vigilância. A época de Jahangir exigia coragem física, conhecimento jurídico e precisão moral. O desafio para a Geração Z é traduzir princípios semelhantes (pensamento estratégico, consciência horizontal, coragem ética) em novos contextos, equilibrando visibilidade e sustentabilidade, e segurança individual e responsabilidade colectiva.
Com seu aniversário em 27 de janeiro, ficou claro que a relevância de Jahangir não era apenas simbólica. Analítico e prático. Ela oferece um modelo para a construção de instituições que enfrentem a opressão sistémica, protejam os mais afetados e permitam uma resistência sustentada. Para as feministas da Geração Z, ela é um lembrete de que a resistência tem várias camadas, é perigosa e contínua. Cada marcha, protesto ou afirmação pública de uma agência governamental faz parte de um continuum que ela ajudou a moldar, mas que também exige um auto-exame constante para evitar a reprodução das exclusões que combate.
Sua vida nos ensina que a coragem é humana, ética e estratégica. A sua estratégia continua a ser útil para uma geração que está a lidar com o medo, a vigilância digital e física e o controlo patriarcal arraigado. As feministas da Geração Z carregam não apenas a sua inspiração, mas também as suas metodologias de desafiar estruturas opressivas, defender pessoas marginalizadas, recusar compromissos e construir sistemas de justiça duradouros. Num cenário político e social em rápida mudança, o seu legado constitui tanto um espelho como um guia.
