Os casamentos infantis duram no Paquistão por muitos motivos e, para encerrar a prática, são necessárias medidas sensíveis à complexidade da questão. O debate sobre o casamento infantil tende a reduzir essa complexidade a dois status legal opostos. Os advogados da igualdade de gênero e do bem -estar da criança apóiam restrições mínimas de idade mais altas para o casamento infantil e penalidades criminais mais rigorosas. Enquanto isso, partidos religiosos e lobbys argumentam que o limite mínimo de idade mínima é consistente com a lei islâmica.
O debate recentemente promulgado sobre a lei de detenção territorial da Capital Islamabad se move entre essas duas posições. Uma investigação sobre os méritos específicos e os possíveis impactos das reformas legais propostas é perdida no debate sobre polarização.
A alta proporção de casamentos infantis é a causa e o impacto da desigualdade de gênero, negligência ou abuso infantil. Embora os proponentes do direito penal rigoroso têm razão em admitir o dano do casamento infantil, eles não podem considerar se as leis que causam a idade mínima do casamento e impõem penalidades mais rigorosas lidam efetivamente com esse dano.
A lei de Islamabad eleva a idade mínima para as meninas se casarem de 16 a 18 anos. A nova lei também aumenta as penalidades criminais para os pais que organizam casamentos infantis, o Nika Registra registrando casamentos infantis e homens adultos participando de casamentos com meninas. Sindh e Islamabad são agora as únicas duas regiões no Paquistão, com a idade de casamento mínimo para meninos e meninas se tornando uniformes. A lei de Sindh, aprovada em 2013, também levantou a idade mínima para as meninas se casarem, impondo penalidades ainda mais graves.
O aspecto do casamento infantil, negligenciado pela lei e pelos formuladores de políticas, é o casamento autodeclarado dos jovens.
Até agora, as leis de Sindh falharam. Uma pesquisa realizada pelo UNFPA e pelo Conselho da População relatou um aumento geral nos casamentos infantis em Sindh entre 2014 e 2019. O casamento de meninas com menos de 15 anos aumentou 1,5%, enquanto o casamento de meninas com menos de 18 anos aumentou 2,2%.
Existem poucos casos em que isso levou à crença. Em resposta à solicitação de informações, a polícia de Sindh revelou que 30 condenações sob a Lei de Casamento Infantil foram registradas em 272 FIRs entre 2018 e 2024. Destes, 23 estavam na divisão de Hyderabad. Não houve condenações registradas nas divisões maiores de Karachi e Sukkul em cinco anos.
Se as leis de Sindh até agora não suprimiram o casamento infantil, por que devemos esperar que o impacto da lei em Islamabad seja diferente? Se você leva a sério a implementação de novas leis, por que não tentar entender as razões por trás do fracasso das leis em Sindh?
A persistência do casamento infantil é parcialmente explicada pela inacessibilidade, ineficiência e corrupção na aplicação da lei. Outro fator completamente ignorado pela lei e aos formuladores de políticas é o casamento auto-combate dos jovens. Em vez de distinguir entre casamentos forçados por famílias e casamentos organizados pelos próprios jovens, muitos casos chegam a tribunal e relatados na mídia envolvem jovens que optaram por se casar.
A aplicação da lei geral é ruim, mas sugere que o direito penal foi chamado de maneira mais eficaz a atingir esses casos. Até recentemente, um tribunal de Karachi enviou meninas casadas que haviam sido presas pela polícia em suas casas em Panashelters. Quando visitei a instalação em 2023, os funcionários relataram que, por meio de ordens judiciais, todas as meninas casadas haviam fugido da casa, casadas com seus parceiros e se recusaram a retornar aos pais depois de serem encontrados pela polícia. Nenhuma das meninas apresentadas à PANA foi salva do casamento organizado por seus pais ou membros da comunidade.
Esses casos sugerem que a aplicação da lei pode recuperar uma garota que fugiu de seus pais, mas falha miseravelmente quando se trata de prevenir e punir casamentos infantis forçados por sua família.
Ninguém parece querer entender por que uma garota foge de casa e se casa. Conversei com meninas em Pana e conversei com muitas meninas que vieram a tribunal depois que seus pais entraram com casos criminais contra o parceiro. Vários padrões aparecem. As meninas geralmente pertencem a um histórico da classe trabalhadora. Se eles estudassem, seus pais os retiraram quando chegaram à adolescência e passaram seus dias fazendo tarefas domésticas. Depois de organizar o casamento com alguém cujos pais não querem se casar, geralmente um primo ou outro parente, a maioria deles foge de casa.
Algumas meninas compartilharam um relato muito perturbador dos abusos que enfrentam nas casas de seus pais. Em uma sociedade patriarcal que promove a dependência masculina, sua única fuga era escapar da casa com os homens. Os mecanismos de bem -estar do estado não conseguiram proteger essas meninas desse abuso. Quando estava prestes a salvar a “honra” de seus pais, o estado respondeu rapidamente recuperando a garota e prendendo o homem que ela havia escapado.
Para muitas meninas paquistanesas, é trágico que a fuga e o casamento sejam a única alternativa para escapar. No entanto, as medidas de reforma destinadas a bloquear e punir essa alternativa sem abordar a causa subjacente não conseguem promover o bem -estar infantil. De fato, isso os leva a meninas e jovens que são mais vulneráveis à violência e encarceramento doméstico.
A possibilidade de uma garota ser preparada e explorada por um parceiro masculino deve ser levada muito a sério. Para proteger contra essa possibilidade, precisamos investigar a situação em relação à fuga e casamento. Isso inclui fornecer às meninas um aconselhamento e um ambiente seguro, permitindo uma comunicação honesta, confiando em sua família e construção da comunidade.
As leis com foco nas penalidades criminais não conseguem isso. Medidas políticas que promovem a educação infantil e a saúde e os esforços de reforma social para desafiar o pensamento patriarcal têm muito mais probabilidade de abordar os fatores complexos do casamento infantil. Não há como sair desse problema para criminalizar.
O escritor é advogado
Ela é a autora da lei progressiva de futuros livros na sociedade patriarcal (Bloomsbury, 2025).
malkani.sara@gmail.com
Publicado em Dawn em 6 de junho de 2025
