Mobs vigilantes mataram pelo menos 89 pessoas sob acusações blasfêmicas desde o Paquistão até 2022.
É isso que você verá nos nove minutos finais do Tanman Neil Oner. Na minissérie de TV Ham Ham, as histórias de amor são desencadeadas em uma história de atenção em relação à mentalidade da máfia e raiva fabricada.
A história gira em torno do rabino (Sehar Khan) e Sonu (Shuja Assad). A felicidade deles é ameaçada por Kami (Usman Javed), a prima do rabino, que tem sentimentos por ela desde a infância. Kami é mais do que apenas um adorador de jilt. Ele é um agitador profissional que trabalha para políticos locais. Quando ele descobre seu envolvimento nos rabinos, seu desgosto se transforma em vingança.
Usman Javed como Kami – foto via Hum TV
O rabino é um planejador de eventos e, no casamento, onde Sonu se apresenta, Kami transmira clipes da dança clássica de Sonu no pátio do templo, alegando falsamente que está dentro da mesquita. Kami está envolvendo a multidão em um frenesi e os incentiva a não permanecer vagamente, pois sua fé e locais de culto estão sob ataque e a colocar justiça em suas próprias mãos.
A histeria chega a esse ponto de interrupção em uma cena que reflete o linchamento de Mashar Khan e Priyantha Kumara. Enquanto passam pelas ruas estreitas do bairro, o rabino, Sonu, seu melhor amigo Moon, o pai e o tio do rabino não são mais pessoas.
Então Neil O’Neill, de Tanman, faz algo inesperado: termina. de repente. Brutal.
Logo, a maior parte do elenco se foi. A lua, o pai da rabina e seu tio, estão mortos em um beco. O destino dos rabinos e Sonu fica em implicação – não vemos seus corpos, seus pertences são deixados como detritos dispersos. Dupatta nas ruas onde os rabinos cresceram. A jaqueta, presa na linha de energia, caiu do telhado onde Sonu estava praticando dançar.
À medida que os créditos rolam, o show deixa os espectadores com a imagem de uma vítima real. Pessoas, como rabinos e Sonu, acusadas de um ASP blasfêmico e pagaram por isso em suas vidas. Isso não é apenas uma questão de cautela. É um espelho abraçado por um país onde a violência da multidão é a lei.
De acordo com Usman Javed (Kami), esta mão dos criadores de shows Sultana Siddiqui, Mustafa Afridi e Saife Hassan é manter o drama em uma simples trajetória de momentos agradáveis e manter o fator de choque até o fim. O show causa um impacto particularmente.
Ao manter um tom leve durante a maior parte do tempo de execução, a mudança repentina para a escuridão ressoa mais emocionalmente.
Segundo Javed, ele filmou cenas de várias celas. Uma versão do final faz com que seu personagem Kami foi preso.
Javed compartilhou que ver a imagem real da vítima ficou profundamente comovente, pois o ator não havia percebido que ele os incluiria no final.
O ator, formado pela Academia Nacional de Artes Cênicas, evita deliberadamente assistir imagens de uma multidão deliberada, esperando que ele seja fiel às demandas do roteiro e sua interpretação de seu caráter Kami.
Ao chegar aos espectadores de X por seus pensamentos sobre o programa, muitos apontaram que havia referências inteligentes e retornos de chamada sutis em todo o drama.
Por exemplo, o diretor Hassan confiou na mentalidade da multidão e produziu raiva para promover suas ambições, mas ele acabou se tornando a primeira vítima dos ataques da máfia de Kami.
Outros estão tocando como os vínculos incríveis se formaram entre Sonu e a mãe rabínica e como suas imagens chorando se abraçando e, no final 2, sei que restam pessoas. Um homem com um ego frágil que não conseguia lidar com a rejeição feminina.
Outro momento poderoso ocorre quando você encontra o diretor Afridi. Afridi aparece facilmente no show como um anfitrião no evento em que a multidão começa, sentada na calçada chorando. Em segundo plano, o OST do programa realiza o seguinte: Em chamas, e atacamos nossa casa. )
Um espectador apontou como a cena refletia momentos iniciais em que Sonu e o rabino planejavam atender ao evento, e ele disse a ela: “Dedo Saurorghain (150 pessoas).” Há um lugar para estar “. Os espectadores disseram: “Tínhamos toras Dedh Sau e das quais apenas um era verdadeiramente humano”.
Outro espectador compartilhou uma captura de tela da cena final com a mulher e as crianças sem expressão assistindo da varanda enquanto a multidão perseguia o rabino e o SONU.
Em nossa entrevista, Javed reflete sobre esse momento. Segundo ele, o drama nos lembra a facilidade com que nossa sociedade pode esquecer e seguir em frente. Javed acredita que Tan Man Neel O Neel tem um enorme impacto em todos nós. Porque nos apaixonamos pelo elenco de personagens heterogêneos e nos conectamos profundamente a todos nós só porque estávamos de repente, cruelmente destruídos. Família e amigos da vítima.
Um único espectador resume: “Um momento de uma acusação e vida são apagadas. Não há evidências ou hesitações. Uma raiva cega assume o controle enquanto o mundo observa e se move”.
Tan Man Neel O Neel também confronta ousadamente outros tópicos pesados.
No início da série, o melhor amigo de Sonu, Moon, é estuprado por um político local que quer humilhá -lo pelo valor total por uma performance de dança. O programa faz duas coisas usando uma subtrama da agressão sexual da Lua. Primeiro, enfatizamos que não há vítimas perfeitas. Seja você dançarino ou médico ou de uma religião ou bairro em particular, a vítima é uma vítima. No entanto, a profissão e a posição social da Lua finalmente determinam se ele obterá justiça ou não.
O homem de Tan Neel o Neel também educa profundamente os espectadores sobre a importância de relatos oportunos de agressões sexuais, com as vítimas tendo uma janela de dois dias para registrar relatórios policiais e verificações de saúde, enfatiza que pode ser significativamente fortalecido. A polícia diz a Moon: “Casekamzarut Umcamzaru (e você também se o caso for fraco)” e no Paquistão, o portador do sistema de justiça criminal, no qual a polícia frequentemente trata as vítimas de estupro como criminosos sem vergonha. . Entrar e buscar seus direitos.
A série também mostra efetivamente como os políticos produzem raiva e como o público está constantemente distraído para promover sua difícil agenda política. No Paquistão, tais táticas manipulam sentimentos públicos e agitam as eleições.
O pai de duas vítimas adolescentes de uma multidão vigilante segura as fotos, como mostrado no final de Tanman’s Neil O Neil – Foto: Ham TV
Mas no final, fica claro que todos sabemos inconscientemente, pois foram apenas os últimos 10 minutos que o drama realmente brilha intensamente. O problema não é que tenhamos leis flagrantes da ASP em nossos livros. .
Mesmo que você limpe todos os acusados que estão encarcerados por palavrões, a ameaça real não é as palavras do papel, mas o espírito da trapaça que interpreta juízes, juízes e executores, então a violência é o que acontece. Ignorar processos legítimos. Usar as leis de palavrões para silenciar o inimigo, resolver a vingança pessoal e interferir nos medos financeiros.
Como nos mostra Neil O’Neill, de Tanman, nossa sociedade é moral e fatalmente ferida. No Paquistão, o Estado não controla mais a justiça – a multidão. Estamos confiantes de que estamos além da lei e podemos determinar a culpa por conta própria e trazer punição. Isso é mais do que ilegalidade. É uma violação moral dizer que um estado ou sociedade não pode sobreviver por um longo tempo.
Para citar o pai de Kami, “Ye Aag Apne Hi Ghar Tak Aa Ponchay GI (os incêndios na rua chegarão um dia em sua casa)”.
Precisa mais do que reforma legal. Precisamos de reorientação social. Este é um desaprendimento de ódio e intolerância que é infiltrado em nossa comunidade. Sem ele, o ciclo da violência continua e a multidão continua a crescer.
