Em um sistema que realiza mais do que crescimento, a Sra. Rahman viveu na tradição humanista na qual o aprendizado significa diálogo e expressão.
Eu conheci a tia Sonnu em Twilight durante meus dias de zia através de uma amizade com sua filha mais nova, Laila Rahman. O que começou como uma boa aceitação popular de jovens pessoas de fora em sua casa gradualmente se aprofundou em um vínculo genuíno de conexão a três paixões comuns. Um apego profundo a Lahore. E um amor duradouro pelas universidades do governo – a instituição que moldou quem ela se tornou.
Depois que Laila e eu nos casamos, esse vínculo se transformou em uma vida compartilhada. Juntos, sobrevivemos às estações de alegria e pela passagem da tristeza. Enquanto isso, cheguei a entender muitos dos mundos em que ela vivia graciosamente. Ela era a sra. Rahman para a família do marido de Mardan, sua tia Sonne ou os amigos e parentes de Sonne Kala, bem como a geração de estudantes que liderou e guiou.
Sohni Sondhi nasceu, criou e educado em uma universidade do governo ensinada por seu pai, o professor Gd Sondhi. Foi dentro dos salões familiares que ela conheceu Abdul Rahman Khan, abraçou o Islã, casou -se com seu amado Lahore e deixou seu amado Lahore para criar uma nova casa em Mardan, sua cidade ancestral, dentro dos salões familiares que ela conheceu Abdul Rahman Khan.
Lá, ela encontrou afiliação e formou um vínculo permanente com sua família e comunidade. Ela se tornou fluente em pashto e enterrou as divisões linguísticas que ainda fragmentam nossa comunidade hoje. Ao longo de todos esses anos, ela permaneceu um leitor voraz e um talentoso contador de histórias. Ela é uma paixão que passou para seus filhos, netos e muitos jovens que conheceu.
Há muita coisa escrita sobre as muitas jornadas que definiram sua vida, mas eu gostaria de refletir sobre a sra. Rahman, uma educadora. Eu acho que a verdadeira maneira de honrá -la é fazer uma pausa e perguntar o que sua vida revela sobre sua missão educacional no Paquistão. A razão pela qual ela serviu com uma rara diferença.
Quando a pergunta é mais importante que a resposta
Para entender a escala de seu impacto na geração de jovens, ela deve primeiro retornar ao seu próprio começo educacional em Lahore, o governo de Lahore em meados do século XX. Na época, as universidades eram mais do que instituições acadêmicas. Era uma fortaleza da tradição humanista dedicada a preparar os alunos para a responsabilidade da vida cívica.
Sua missão se estendeu além do escopo estreito da ação disciplinar, reivindicando discursos eloquentes e escrevendo cultivo, práticas persuasivas de argumentação racional e o hábito do pensamento crítico e criativo. Os alunos foram treinados na arte de discussão, literatura e desempenho, não apenas como especialistas em seu campo, mas também com um foco especial no drama.
As tradições humanistas foram energizadas por meio de professores pioneiros como Bokari, Sufi Tabasam, Tapal, Sirajuddin, Belma, Latif, Chaura, Kashyap e Gd Sondhi. Eles acreditavam que a educação era sobre incitar idéias, não sobre os fatos. Suas salas de aula estavam movimentadas com a discussão, os alunos aprenderam a pensar de forma independente e criativa, e os professores receberam com satisfação o desafio por sua vez.
A busca deles nunca foi sobre ensinar o teste. Foi sua rejeição total, recusando -se a reduzir a educação para fornecer treinamento e orientação mecânica. Em vez disso, eles lutaram para cultivar curiosidade, imaginação e coragem em dúvida e criação. A escolaridade liderada por exames com treinamento e memória é frequentemente ejetada das mentes jovens.
Eles também instilaram o valor da tolerância em seus alunos. As organizações estudantis da universidade, retratadas principalmente pelas elites, eram uma mistura de etnia, seita e fé. Dentro da sala de aula, as diferenças foram respeitadas e a coexistência foi tratada como um princípio incorporado em vez de pregado. Eles forneceram um contraponto impressionante contra forças estreitas e exclusivas.
O legado que está em mente, não o título
A sra. Rahman percebeu o próprio espírito dessa tradição e não estava vivo mais do que quando estava com seus alunos. Ela começou a ensinar aos 60 anos, mas era uma profissão, pois nunca foi um trabalho para ela. Ela ensinou a história não como um conjunto de datas ou fatos, mas como uma história viva de como a sociedade evoluiu e como essas mudanças moldaram a vida humana.
Além da sala de aula, ela era uma ávida exploradora, viajando para locais históricos, vagando pelos museus, procurando conversas com estudiosos e companheiros de viagem. Sua descoberta a levou de volta à sala de aula. Todas as viagens se tornaram uma história que nos dá uma paixão pelo ensino e compartilhamentos. Dessa forma, ela deu aos alunos mais do que apenas uma lição. Ela lhes deu uma sensação estranha.
A sala de aula era sua tela e seus alunos eram co-criadores. Sua vitalidade e amor pela aprendizagem fizeram dela uma professora inesquecível, não apenas uma professora dedicada. Ela incorporou a própria curiosidade, a inteligência e o espírito do espírito de tolerância e coexistência que procurou despertá -la para seus alunos.
Sua educação na tradição humanista na faculdade do governo abriu o caminho para essa visão. Isso lhe deu uma determinação ao longo da vida de transcender os limites estreitos das instruções disciplinares no coração da educação, a arte da linguagem, da argumentação e do pensamento crítico.
Como membro do corpo docente fundador da Universidade de Artes e Ciências de Lahore (LACAs), ela liderou discussões no nível da escola e o renascimento do teatro. Este era um negócio ousado na era autoritária de Zia.
Na LACUS, ela ajudou a fornecer aos alunos de várias origens ferramentas de pensamento criativo e crítico. Seus esforços levaram a um renascimento da discussão em nível nacional, elevando uma nova geração de estudantes que continuaram a se distinguir de maneiras surpreendentes. E ela fez isso do zero através de seus esforços incansáveis durante o estreitamento do sistema.
O transbordamento de mensagens de seus ex -alunos e mentorados até o momento permanece como um testemunho tranquilo desses esforços. Ela mudou vidas sem manter altos escritórios e títulos no sistema educacional, mas também mudou as alegrias de aprender e queimar, perguntas, descobertas e expressão para os outros.
Como o aprendizado se tornou uma empresa atomizada?
Mas, ironicamente, em vez de construir esses exemplos, grande parte do sistema educacional global se moveu na direção oposta. Tornou -se cada vez mais obcecado com a nota, matando o desejo de aprender e estreitando meus horizontes às custas de habilidades importantes mais amplas que são essenciais para a vida cívica. Os professores são reduzidos a funcionalistas predefinidos da rubrica que foram despojados de autonomia para moldar o aprendizado.
O surgimento de academias orientadas a exames e opções limitadas de assuntos deixa um espaço escasso para o estudo da arte da linguagem, retórica, pensamento crítico e criativo. No processo, a educação é derivada de empresas atomizadas. Isso aliena professores e alunos da busca do conhecimento, criando cidadãos que são privados das habilidades que precisam perguntar, desafiar e imaginar.
O que o legado da Sra. Rahman como educador revela é que o vasto ascensão do Paquistão como uma “economia do conhecimento” continua sendo uma reivindicação vazia, a menos que construa uma cultura que realmente capacite os professores que valorizam as empresas de aprendizado e a produção de conhecimento. A educação deve fazer perguntas, criar e preparar os jovens para entrar na vida pública com confiança.
Ao contrário, o exemplo da sra. Rahman brilha ainda mais brilhante. Ela incorpora a tradição humanista e fornece lembranças de como e deve educação no Paquistão através de sua vida e trabalho.
